《大乘起信论》界诠法师 宣讲（74）

【此二种生灭，依于无明熏习而有，所谓依因依缘：依因者，不觉义故；依缘者，妄作境界义故。若因灭，则缘灭。因灭故，不相应心灭；缘灭故，相应心灭。】

“此二种生灭”，哪二种生灭呢？粗和细这两种，“一者、粗，二者、细”，这两种粗细的生灭。

粗和细，我们心念都有生灭的，一会儿念头起来，一会儿过去，一会儿再起来，这就是生灭。这些念头，粗的或者细的，都是依于无明熏习而有的，有根本无明，才有这些粗细的烦恼嘛！

“所谓依因依缘”，生灭相有粗有细，粗细都依什么？依无明。那么无明这里有依因依缘，这两者都依，你把它勾勒一下子，条理比较清楚一点。

粗细也好，粗的是与心相应不相应，细的相应不相应？看不见浑然一体，他从这个角度来讲，跟我们一般的理解不太一样。我们转换一下，它就浑然一体没有分能所了。这两者烦恼都是依无明，肯定是没有问题，依无明熏习在那里作怪，然后才有问题。

这里面讲依因又依缘，所谓因是什么呢？“依因者，不觉义故”，就是三细里面的根本无明，这就是根本无明。不觉，这就是无明啊！

根本无明，要从这个《起信论》里面讲属于相应不相应？不相应，浑然一体，我们分别不清楚啊！这是依因。

依缘是什么呢？“妄作境界义故”，内心起念头，然后去缘外境，了别外境，色、声、香、味、触的种种相，妄作境界显现了。那么这叫什么呢？这个妄作境界就是相应的生灭心，相应生灭。

这里“若因灭，则缘灭”，好像跟因缘法一样，因灭则缘灭。无明灭也就是说境界相自然灭，对不对？因灭则缘灭，根本无明灭了，你缘外面的境界，所以知道它是虚妄不实的。缘自然灭，你不会现种种相啊！这样那样的事情就没有问题了。

“因灭故，不相应心灭”，你看，因灭就是三细的根本无明灭，所以这个叫做不相应的心也灭了。

“缘灭故，相应心灭”，缘就是妄作境界，比较了了分明，也就说根都拔了，外面的枝叶自然也就枯死了，这个没有问题啊！那么下面说心都灭了怎么办呐！心灭了，那如何相续呢，问这样的问题。

……下回待续